#شهرستان_نی ریز

#مدرسه_علمیه_الزهرا_علیها_السلام

#معاونت_پژوهش

بمناسبت هفته دفاع مقدس خانم حاتمی فرد دانش آموخته فعال حوزه به معرفی کتاب خداحافظ سالار در گروه پژوهشگران پرداخت.

خانم حاتمی فرد بیان کرد: این کتاب خاطرات پروانه چراغ نوروزی همسر سرلشکر پاسدار شهید حسین همدانی است.

این شهید بزرگوار علاوه براین که شهید مدافع حرم بود، رزمنده ی هشت سال دفاع مقدس نیز بودند و طبق خاطراتی که همسر این بزرگوار نقل می کنند ایشان خیلی نگران بودند ازاین که؛ از یاران خود، در آن زمان جاماندند، اما در این زمان که مقام معظم رهبری مدظله العالی امر فرمودند؛ برای یاری رساندن به مدافعان حرم حضرت زینب (س) این دعوت را لبیک گفتند ودرسال ۱۳۹۴ به دوستان وهمرزمان خود پیوستند.

#شهرستان_نی ریز

#مدرسه_علمیه_الزهرا_علیها_السلام

#معاونت_پژوهش 

نشست کتاب خوانی زندگینامه شهدا به مناسبت هفته دفاع مقدس توسط طلاب مدرسه علمیه الزهرا سلام الله

در این نشست مجازی مطهره عبیدی طلبه فعال حوزه به معرفی کتاب در مکتب مصطفی زندگی نامه شهید مصطفی صدرزاده پرداخت.

خانم عبیدی بیان کرد:

شهیدی که در زمان کودکی با عنایت حضرت ابوالفضل علیه السلام زندگی دوباره می گیرد و مادرش از همان زمان باخود عهد می بندد که اورا در راه اسلام و اهل بیت علیه السلام تربیت کند و سرانجام در روز تاسوعا به درجه رفیع شهادت نائل گردید.

#شهرستان_نی ریز

#مدرسه_علمیه_الزهرا_علیها_السلام #معاونت_پژوهش

فهیمه علیمردانی، معاون پژوهش مدرسه علمیه الزهرا سلام الله علیها بمناسبت گرامیداشت هفته دفاع مقدس کتابخانه مجازی را از تازه های انتشارات آستان قدس رضوی با محوریت ادبیات دفاع مقدس و خانواده  برای مخاطبان برگزارکرد.‌ خانم علیمردانی اظهار کرد: دفاع مقدس آشناترین واژه در قاموس حماسه‌های عزت آفرین ایران است که خاطرات دلاوری‌های آن، در تاریخ شکوهمند این دیار به یادگار خواهد ماند و زیباترین فصل این فرهنگ، خالقان این حماسه عظیم اند که با صلابت اراده و نورایمان، راهنمای راه مقدسی شدند که پاداش آن جاودانگی و بقا بود.وی در ادامه بیان کرد: فرهنگ‌سازی و به تبع آن ادبیات دفاع مقدس در تاریخ نظام جمهوری اسلامی ایران آنقدر جهان شمول است که می تواند الگو ساز باشد، به همین دلیل از میان آثار و انتشارات گوناگون در سراسر کشور که به مقوله ادبیات دفاع مقدس پرداخته اند. انتشارات به نشر نیز برای تمام رده های سنی از جمله کودک، نوجوان، جوان و بزرگسال آثاری تولید کرده که با زبانی شیوا و روان مخاطب را جذب و تاثیر گذارند.

خانم علیمردانی گفت: کتاب کلاغ اثر مهدی رسولی مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه درباره دفاع مقدس را روایت می‌کند، که بیشتر حول محور خانواده و تاثیر متقابل آن با جنگ است.

وی یادآور شد: پشت در بهشت به قلم مریم شیدا عنوان دیگر کتابی است و داستان دختر جوان و هنرمندی به نام حدیث را روایت می‌کند که برادرش حسین یک جانباز شیمیایی است.

 به گفته وی از کتب دفاع مقدس در حوزه کودک می توان به خانه‌ای روی شیشه به قلم شهرام شفیعی اشاره کرد.

هفته عفاف و حجاب مبارک باد 

در بین این همه عناوین و جایگاه های دنیوی و شئونی که ما داریم مثل فرزندی، برادری و خواهری، شهروندی، دوستی، استادی یا شاگردی و… یک عنوان از همه مقدم تر و مهمتر است و آن عنوان «بندگی» است؛   که خداوند  در قرآن کریم بارها به آن اشاره فرموده است.

علاوه بر آیاتی که مستقیما ما را مخلوق و عبد خود خطاب فرموده و دستور به اطاعت و پیروی داده است، عموما دستور به اطاعت و پیروی از پیامبر اکرم و جانشینان آن حضرت هم داده شده است. در قسمتی از آیه 7 سوره مبارکه حشر خداوند می فرماید «…ما اتیکم الرسول فخذوه و ما نهیکم عنه فانتهوا…) که ايـن آيـه شریفه، صـرفـنـظـر از سـيـاقـى كـه دارد، شـامـل تـمـامـى اوامـر و نـواهـى رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) مى شود، و تنها منحصر به موضوع آیه نيست، بلكه شامل همه اوامر و نواهي اى كه صادر مى فرمايد هست.

با بیان این مقدمه کوتاه به موضوع مهم حجاب اشاره می کنیم که طبق صریح فرموده خداوند در قرآن، حجاب یک واجب الهی و در حقیقت حق خداوند است و لذا پروردگار متعال در قرآن كريم در مورد واجب بودن حجاب و حدود آن در پنج آيه صريحا دستور فرموده است، ولى در مورد حفظ عفّت و پاسدارى از حريم آن در قرآن بيش از ده آيه وجود دارد.

1- در آيه 30 سوره مبارکه نور مى خوانيم:

اى پيامبر! به بانوان با ايمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه كردن به نامحرمان) فرو بندند و عورتهاى خود را بپوشانند، و زينت هاى خود را جز آن مقدارى كه نمايان است، آشكار نسازند و با روسرى و چادر، سر و گردن و سينه و اندام خود را بپوشانند و زينت و (برجستگي هاى اندام) خود را هم از زير چادر ظاهر نكنند، مگر براى شوهرانشان و پدرانشان و پدر شوهرانشان و پسرانشان و پسران همسرانشان و برادرانشان و پسر برادرانشان و پسران خواهرانشان و زنانِ هم مذهبشان و كنيزانشان و مرداني كه به هر دليل تمايلى به زن ندارند و كودكانى كه از امور جنسى بى اطلاعند (غير از مميّزين). و پاهاى خود را به زمين نكوبند تا زينتهاى پنهانشان ظاهر شود و همگى به سوى خدا توبه كنيد اى مؤمنان، باشد كه رستگار شويد.

2- دومين آيه اى كه بر وجوب رعايت حجاب براى زنان در برابر نامحرمان ، دلالت صريح مى كند، آيه 59 سوره احزاب است كه مى خوانيم:

اى پيغمبر! به همسران و دخترانت و بانوان مومن بگو: با روپوشها و روسرى ها و چادرها و جلبابها خود را بپوشانند. زيرا اين كار (چادر پوشيدن) موجب مى شود كه بهتر به عفت شناخته شوند، و مورد آزار و تعرض هوسرانان قرار نگيرند. (و اگر تاكنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده توبه كنند، زيرا) خدا همواره آمرزنده، و مهربان است.

اين آيه نيز به اصل وجوب حجاب براى بانوان، تصريح نموده و در پايان به يكى از فلسفه هاى حجاب كه عدم آزار از ناحيه مزاحمها است اشاره كرده است.

مى توان گفت: اين آيه در قرآن جامع ترين آيه در حفظ حجاب و حريم عفّت است، به خصوص با توجه به آيه قبل از خود، و آيه بعد كه شديدترين هشدارها را به متجاوزين حريم عفّت داده است. در اين آيه دو مطلب در مورد حجاب هست كه با بررسى آن دو حقيقت مطلب آشكار مى گردد، يكى آنكه منظور كلمه يُدنينَ چيست و دوم آنكه منظور از جلباب چه مى باشد؟

يُدْنِينَ در اصل از دُنُوّ به معنى نزديك كردن است، منظور از آن در اين آيه اين است كه زنان بايد لباس حجاب مثلاً چادر را از خود دور نسازند، و صورت و بدن خود را به وسيله آن بپوشانند.

3- سومين آيه اى كه حجاب را براى عموم بانوان واجب و ضرورى دانسته آيه 53 سوره احزاب است كه فرموده: هر گاه از زنان (پيامبر) متاعى يا چيزى را از وسايل زندگى خواستيد از پس پرده و حجاب بخواهيد زيرا اين كار براى قلبهاى شما و ايشان پاك و پاكيزه و بهتر است .اين آيه نيز اختصاص به زنان پيامبر دارد زيرا يكى از فوائد حجاب عدم ارتباط غير ضرورى زن و مرد را متذكر مى شود.

4- چهارمين و پنجمين آيه حجاب، آيه 32 و 33 سوره احزاب است كه مى خوانيم:

اى همسران پيامبر شما مثل زنهاى معمولى نيستيد، تقوا پيشه كنيد، و به طور هوس انگيز حرف نزنيد تا بيماردلان در شما طمع كنند و سخن شايسته بگوئيد و در خانه هاى خود بمانيد و مثل دوران جاهليت ميان مردم ظاهر نشويد. دو آيه فوق گرچه خطاب به زنان پيامبر اكرم (ص ) است، ولى بانوان ديگر نيز در حكم و معنا با آنها شريك هستند، و راز خطاب به آنها به خاطر الگو قرار دادن آنها است و بخاطر تاكيد بيشتر است. مثلاً بقول خودمان به در مى گويند كه ديوار بشنود، و الا بانوان پيغمبر مبرّا هستند…

در آيه نخست به يكى از دستورهاى حفظ حريم عفّت دستور داده شده كه زنان با ناز و كرشمه و صداى نرم و تهيج انگيز سخن نگويند، تا كساني كه دلشان بيمار است به طمع هوسهاى جنسى بيفتند، بلكه به خوبى و شايستگى سخن بگويند.در آيه دوم سخن از حجاب و پوشش به ميان آمده و بيانگر آن است كه برهنگى و رعايت نكردن حجاب از شئونات عصر جاهليّت بوده و شما با هتك حريم حجاب، جاهليت ديگرى بوجود نياوريد.واژه تبرج در گفتار اهل لغت به معنى خودنمايى و جِلوه گرى است.در لغتنامه «مصباح المنير» آمده: تبرج زن يعنى زن زينت ها و زيبايي هاى خود را براى نامحرمان ظاهر سازد و در لغتنامه «العين» آمده: زنى كه زيبايي هاى گردن و چهره اش را به نامحرمان نشان دهد تبرّج نموده است.

منظور اينكه اين آيه به بانوان تاكيد مى كند كه حريم حجاب و عفّت خود را حفظ و زيبايي هاى اندامشان را ظاهر نسازند، و از خودنمايى و جلوه گرى به طور جدّى خوددارى کنند و جاهليت ديگرى همچون جاهليت عصر پيامبر (ص) را كه زنان در آن هنگام رعايت حجاب نمى كردند و با جلوه گرى در برابر ديدگان هوس آلود مردان ظاهر مى شدند به وجود نياورند.

بنابراين در منطق قرآن، بى بند و بارى زنان، و بى حجابى و بدحجابى آنها، نه تنها تمدّن و نشانه ترقى و رشد نيست، بلكه يك نوع واپس گرايى و جاهليت و پستى است و بايد به شدّت با آن مبارزه کرد.

نتيجه اينكه زن مسلمان و پيرو قرآن و شيعه و اهلبيتى و ولائى، در گفتار و رفتار و لباس پوشيدن، نبايد در نزد نامحرمان خود را برجسته نشان دهد و موجب جلب توجّه آنها به خود گردد، و اگر خود را برجسته و جالب نشان دهد، مثل زنان جاهليت رفتار كرده كه در كوچه و بازار به گونه اى راه مى رفتند كه نامحرمان را به سوى خود جلب كرده و به دنبال خود مى كشاندند.

 نگاه كريمانه

 هميشه من به درخانه تومحتاجم

 به خاكبوسي كاشانه تو محتاجم

 هرآن كه سائل اين درشود امير من است

 به سائلان درخانه تو محتاجم

 كبوترانه به تو خو گرفته ام يك عمر

 به التفات تو دانه تو محتاجم

 اگرچه شهد محبت چشيده ام ازتو

 هنوز برلب پيمانه تو محتاجم

 تهي است دستم ومسكين آستان توام

 به يك نگاه كريمانه تو محتاجم

 ولاي توست گذرنامه بهشت اما

 به روز حشر به پروانه تو محتاجم

 گره فتاده دوباره به كار جان و دلم

 به لطف گوهر يكدانه تو محتاجم

 شدآشناي درخانه ات«وفائي» وگفت

 كجا به مردم بيگانه تو محتاجم

سید هاشم وفائی

منبع : www.raoof.samenblog.com

اطاعت از شوهر و خود داری از نافرمانی او، از وظایف اولیه ی زن است شک نیست که غرض از اطاعت زن، فرمانبرداری او از شوهر است در اموری که مخالف احکام الهی نباشد و هر آنگاه که چنین فرمان و دستوری رسد، وظیفه، تخلف و یا به صورتی فرار از آن است.زیرا در همه حال حکم خداوند متعال بر حکم بشر مقدم است.

1- پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: «اگر سجده کردن برای غیر خدا جایز بود، دستور می دادم تا زن در برابر شوهرش سجده کند.» فروع کافی، ج۵، ص۵۰۷، ح۶.

  در جایی دیگر نیز میفرمایند : «زنی نمی تواند حق خدا را ادا کند مگر این که حق شوهرش را ادا کند».

مستدرک الوسایل، ج۲، ۵۵۲. 

2- امام علی (ع) می فرمایند: «جهاد زن خوب شوهرداری است». بحارالانوار، ج۳، ص۲۵۲.

3-  پیامبر اسلام (ص) می فرمایند:«هر زنی که شوهرش را با زبانش بیازارد، خداوند هیچ کار واجب و مستحبی را از او نمی پذیرد و هیچ کار نیکش را قبول نمی کند تا وقتی که شوهرش را راضی کند»اگر چه روزها روزه بگیرد و شب ها به عبادت مشغول شود». بحارالانوار، ج۱۰۳، ص۲۴۴، ح۱۵.

4-  امام باقر (ع) می فرمایند: «برای زن هیچ شفاعتی در پیشگاه پروردگارش به اندازه ی رضایت شوهرش ثمربخش و مفیدتر نیست.» سفینه البحار، ج۱، ص۵۶۱.

5- امام صادق (ع) می فرمایند: «بهترین زنان شما (مسلمین) زنی است که خوشبو و خوش دستپخت باشد». وسایل الشیعه، ج۱۴، ص۱۵.

6-  پیامبر اکرم (ص) می فرمایند:«… زن باید خودش را برای شوهر به خوشبوترین عطرها معطر کند، و زیباترین لباسهایش را بپوشد، و به نیکوترین آرایش، برای شوهرش آرایش نماید، و پیوسته خودش را بر شوهر عرضه کند و… .» وسایل الشیعه، ج۱۴، ص۲۱۲، ح۲.

    صبر یعنی اینکه اگر دچار مشکلی شدیم، تنبلی نکنیم و دست از تلاش برنداریم و به گونه ای عمل کنیم که برنامه ی روزمره ی زندگی مان به دلیل مشکلات دچار آشفتگی نشود؛ مثلاً جایز نیست که از درس، شغل و وظایفمان فاصله…

   یکی از بهترین راه‌های استحکام خانواده‌ها، صبر زن و مرد بر سختی‌ها و مشکلات زندگی است، زن و شوهری که با مواجه شدن با کوچک‌ترین سختی و مشکل دچار یأس و ناامیدی می‌شوند و عنان صبر از کفشان می‌رود نمی‌توانند کانون خانوادگی مستحکمی داشته باشند.

    ♥♥♥ نوار محافظ پیوند زناشویی، عشق و علاقه است.♥♥♥

♣♣ صبر یعنی چه؟ وقتی می گویند صبر کنید، یعنی چه کنید؟ مثلاً اگر در مواجهه با فوت پدر می گویند صبور باشید، آیا به این معناست که گریه نکنید؟ تشییع جنازه اش نروید؟ کمتر از او یاد کنید؟ یا فقدان او را فراموش کنید؟ قطعاً مراد هیچ یک از اینها نیست. معنای صبر، یعنی این که برخی کارها را انجام ندهیم. در حقیقت صبر در هر چیزی، معنای مربوط به خود را دارد. در جایی که قرآن می گوید:«یا اَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اِستَعِینُوا بَالصَّبرِ وَ الصَّلوَه» (بقره: 45)  صبر به معنای روزه است؛ در اینجا یعنی در مقابل گرسنگی و تشنگی صبر کن؛ و نخور و نیاشام. صبر، در معنای کلی، یعنی ترک برخی از کارها. در صبر قرار نیست کاری انجام بدهیم؛ بلکه قرار است کارهایی را انجام ندهیم. در روایات آمده است که هنگام صبر، باید سه کار انجام ندهی؛(. علل الشرائع، ج1، ص498؛ «علی علیه السلام عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): علامه الصابر فی ثلاث اولها ان لا یکسل و الثانیه ان لا یضجر، و الثالثه ان لا یشکو من ربه تعالی لانه اذا کسل فقد ضیع الحق و اذا ضجر لم یؤد الشکر و اذا شکا من ربه عزوجل فقد عصاه»)

     ♣ ♣ «لایکسُل»؛ یعنی تنبلی نکن؛ بلکه برای حل مشکلت تلاش کن. برخی از ما بر این تصوریم که صبر یعنی اینکه دست روی دست بگذاریم و به انتظار بنشینیم تا مشکلمان حل شود در حالی که برعکس؛ صبر یعنی اینکه اگر دچار مشکلی شدیم، تنبلی نکنیم و دست از تلاش برنداریم و به گونه ای عمل کنیم که برنامه ی روزمره ی زندگی مان به دلیل مشکلات دچار آشفتگی نشود؛ مثلاً جایز نیست که از درس، شغل و وظایفمان فاصله بگیریم. دوم آنکه «لایضجُر»؛ یعنی دلتنگی نکن. جایز نیست که به خاطر مشکلاتمان دلتنگی کنیم و عبوس و افسرده در گوشه ای بنشینیم، البته ایراد ندارد اشک بریزیم؛ اما دستور این است که دلتنگی نکن و صبر داشته باش.

♠♠اگر زن و شوهر صبوری نکنند و این نوار را قبل از زمان مقرر باز کنند، دیگر پیوند محکم و پایداری نخواهند داشت؛ اما اگر چندین سال از زندگی مشترک آن دو بگذرد و به یکدیگر انس بگیرند (به خصوص وقتی پای فرزند اول نیز به میان بیاید) خیلی از مشکلات خانوادگی رفع می شوند. حضرت عیسی (علیه السلام) می فرماید: «شما به آنچه دوست دارید نخواهید رسید؛ مگر با صبر در برابر آنچه ناخوش می دارید» (مسکن الفؤاد، ص47؛ «انکم لا تدرکون ما تحبون الا بصبرکم علی ما تکرهون ») .

♦♦«لایشکو»؛ یعنی شکایت نکن؛ غر نزن؛ به خدا و زمین و زمان اعتراض نکن. عباراتی از قبیل «این چه همسری بود که نصیب من شد»؛ «این چه شانسی بود که من داشتم»؛ «من چه خطایی انجام داده بودم که چنین سیاه بخت شدم» همه و همه بوی شکایت می دهند. این شکایت ها همگی مخالف صبر است و این چیزی است که از آن نهی شده ایم. اگر دست از تلاش برنداشتیم، دلتنگی و شکوه هم نکردیم، آنگاه می بینیم که زمان مشکل را حل خواهد کرد.

♥♥♥صبر در روابط خانوادگی ♥♥♥

یعنی  به فکر انتقام نباش؛ تلافی نکن؛ به روی خودت نیاور؛ نگویید که با این کارها او جَری می شود؛ اصلاً در ازدواج بحث از جری شدن نیست؛ بلکه باید گذشت کرد؛ به روی خود نیاورد و چشم پوشی کرد. البته به خاطر داشته باشید که نتیجه ی چنین رفتاری از سوی شما، الزاماً به نتیجه ی زود هنگام منجر نمی شود. نگویید که یکی دو بار امتحان کردم و همسرم جری تر شد؛ این نقد ماجراست؛ اما در دراز مدت، ثمره ی شیرین آن را خواهید دید. نهالی که می نشانید، دیر به بار می نشیند، اما پُر و شیرین به بار خواهد نشست.
در واقع اگر خانم می بیند شوهرش دچار یک انحراف می شود، فرضاً در یک جریان غلطی می افتد، اول کسی که باید او را حفظ کند زن است و یا متقابلاً اولین کسی که باید زن را حفظ کند، شوهر اوست. البته حفظ کردن با محبت و زبان خوش و منطق و برخورد مدبرانه و حکیمانه حاصل می شود؛ نه با بداخلاقی و قهر و این چیزها.( مطلع عشق «توصیه های آیت الله خامنه ای در مراسم عقد خطاب به زوج هی جوان»، ص61.)

   ♣  اگر دست از تلاش برنداشتیم، دلتنگی و شکوه هم نکردیم، آنگاه می بینیم که زمان مشکل را حل خواهد کرد.♣

البته باید مصادیقی که صبر بر آنها جایز است را بشناسیم و بعد نسبت به آنها صبور باشیم. اگر همسر فردی معتاد است، زمان مشکلش را حل نمی کند؛ بلکه زمان مسئله را حادّتر می کند. صبر در مقابل همسری که اهل فحشاء است، به معنی سکوت نیست؛ و یا در مورد همسری که شراب می خورد، زمان درمان مناسبی نیست. در این مورد باید به مشاوران مطمئن یا علماء با تجربه مراجعه کرد. 
در واقع حیطه ی بحث ما مربوط به عدم توافق های اخلاقی و نقطه ضعف های عرفی است که عموماً هر فردی ممکن است به آن دچار باشد؛ مانند فردی که کم حرف است؛ تنبل است؛ زیاد غر می زند، رازدار نیست یا به آراستگی ظاهر خود توجهی ندارد. البته تحمل اینها نیز در زندگی زناشویی سنگین و سخت است؛ ولی این مشکلات در سطحی نیستند که عرف و اجتماع به حادّ بودن آنها نظر دهند و یا جامعه آنها را به عنوان فسادهای بین و محکمه پسند تلقی کند.

منبع: کتاب سرّ دلبران (عوامل آرامش بخش و نشاط آفرین در خانواده)، امیرحسین بانکی پور فرد